陈芳芳
《逍遥游》作为《庄子》一书的开篇，起着纲领性的作用。而《逍遥游》则以故事性的“鲲鹏”徙于南冥开端，可见这个“故事”的重要作用。学者们对该问题也多有研究，但是对“鲲为什么化为鹏，又为什么飞往南冥”不仅研究不足，而且仍有需要辨析的地方。
一、鲲、鹏辨析已有研究简述要理解鲲为什么化为鹏，我们首先得知道鲲、鹏到底是什么，它们的关系又是什么。这个问题一般认为和庄子的理想人格有关，即鲲鹏是否是庄子理想人格的隐喻，这个问题往往关涉《庄子》对于“我”的讨论。
“我是谁”是破解“自我”之谜的首要问题。“我是谁”在现代语境中似乎是一个关于主体性的问题，但是在《庄子》一书中“我”却要被悬搁，甚至要被抛弃。《齐物论》言：“吾丧我”，“我”指具有“成心”、对待差别，不闻天籁的“分别我”。而“吾”则是同于大道，无所凭借的“真我”，也就是“我”的超越。《齐物论》云：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知是则知之。”［1］物有是非两端，但是自“分别我”出发，无从见到事物的面目，为一隅之“小我”。但是抛弃这种自身已有的成见，则能把握到宇宙大道，通晓“天籁”。何为“天籁”？书中云：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”［2］万物不从“我”而出，而是在自然中自由生长，没有是非对待的各适其意。以超越之我管窥天地，则天地为一，此为庄子的理想境界。
《逍遥游》中的鲲鹏是否做到了这点呢？对于这个问题，学者们众说纷纭，但基本分为两种观点。一派以杨国荣为代表，认为鲲鹏并未到达庄子所说的理想境界。……
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